"A Umbanda no Território Serra da Capivara: entre Trajetórias e Histórias para Construção da Tolerância"

O projeto visa levar conhecimento sobre a Umbanda, religião fundamentadaem matrizes africana e indígena, com fortes incorporações católicas e até do espiritismo; com estruturação da Tenda de São Jorge e financiamento dos seus 02 festejos divinos: o de São Jorge e o de São Cosme e Damião, como forma de valorização da comunidade umbandista do Território Serra da Capivara e, consequente disseminação da pluralidade religiosa, reforçando a representação de uma religião nacional,como forma de combate ao Racismo religioso e promoção de Justiça Social, tendo como produtos oficinas, práticas educativas e distribuição gratuita de 10 mil folders.

HISTÓRICO O Centro Espiritual São Jorge Guerreiro foi criado pela Mãe de Santo Maria de Lurdes Lima Santos por volta da década de 80 em São Raimundo Nonato-PI. Inicialmente, as incorporações se deram a partir dos seus sete anos de idade no interior do Estado do Ceará, onde nasceu. Nas histórias que Dona Lurdes contava, naquela época os pais não entendiam o que estava acontecendo com a menina, nunca tinha tido contato com o espiritismo ou mediunidade. Daí por diante as entidades pouco a pouco foram doutrinando e ela se tornou uma mãe de santo muito conhecida na região e em outros estados. Quando migrou para Petrolina-PE ela continuou com seus trabalhos espirituais na Umbanda, depois de algum tempo foi para São Raimundo Nonato-PI onde permaneceu várias décadas fazendo caridade e, angariou uma infinidade de médiuns que lhe respeitavam como uma verdadeira mãe. Antes de falecer ela deixou a direção do Centro Espírita para três médiuns da “casa” Iraci, Erisvá e Maria José. Desses citados, Maria ficou responsável para comandar os trabalhos espirituais em São Raimundo Nonato-PI, onde foi erguido um novo templo religioso, mantendo os ensinamentos deixados pela chefe Maria de Lurdes, vez que seus filhos sanguíneos não aceitaram seu direcionamento de entrega da Casa e expulsaram os médiuns encomendados por ela. O novo templo é denominado Associação Tenda de Umbanda São Jorge Guerreiro, localizado na Rua Projetada, Bairro Primavera. Foi construída através de recursos advindos dos médiuns e simpatizantes da Umbanda que vê na religião uma saída para acalentar a parte espiritual. A nova mãe de santo da Tenda é Maria José, iniciou na Umbanda aos 14 anos de idade, tendo como orientadora espiritual Maria de Lurdes. Desde cedo ela já demonstrava muito interesse em entender a Umbanda, acompanhava a chefe em todos trabalhos e giras quando era solicitada. Sempre se destacou pela sua dedicação e presteza com a religião, casou-se, porém, nunca deixou de cumprir seus compromissos coma umbanda. Atualmente orienta e doutrina centenas de médiuns na Tenda, é respeitada por todos aqueles que a procuram para resolver várias demandas. Há 31 anos ela está na Umbanda, mas foi a partir de 2018 que ela passou a chefiar os trabalhos espirituais da Casa e cada dia vem buscando melhorias para que a religião seja cada vez mais divulgada para amenizar o preconceito contra as religiões de matriz africana. A mãe de santo Maria José zela para que a Tenda e seus “filhos de santo” evoluam e sejam disciplinados na Umbanda se atentando para estender as mãos para quem mais necessita e, os festejos celebrados na Tenda de São Jorge, são verdadeiras expressões artístico-culturais e todos os trabalhos são gratuitos. Esse projeto passa pela estruturação da Tenda de São Jorge e financiamento dos seus 02 festejos divinos e celebração de Iemanjá: o de São Jorge e o de São Cosme e Damião, como forma de valorização da comunidade umbandista local, e consequente disseminação da pluralidade religiosa, reforçando a representação de uma religião nacional, com a prática de oficinas educativas, folders, mini-documentários com divulgação gratuita, de foma a propiciar o acesso da população ao vasto patrimônio material e imaterial desse terreiro e da trajetória de seus dirigentes, terreiro esse que surgiu para o atendimento de um significativo número de pessoas do território Serra da Capivara, trazendo à tona o cotidiano da Umbanda como forma de combate ao Racismo religioso, valorizando essa cultura religiosa, promovendo seus festejos e compartilhamento de vivências, expandindo suas referências culturais e históricas, enriquecendo-se enquanto sociedade e promovendo justiça social, bem como a finalização com a celebração de Iemanjá no litoral do Piauí, vez que o terreiro está dentro do domínimo morfoclimático da caatinga e não tem água corrente necessária à celebração. Sobre o conteúdo específico de todos os produtos do projeto que necessitam de um breve resumo: 1) 10 OFICINAS E PRÁTICAS EDUCATIVAS: serão voltadas aos médiuns, para preparação e ensinamentos de como exercer o trabalho espiritual, em que responsáveis pela ligação entre o mundo espiritual e material, os médiuns, irão incorporar as entidades e assim ajudar o consulente. Deste modo, a Umbanda alcança um equilíbrio entre o sincretismo e as religiões afro-brasileiras, onde as cerimônias da umbanda realizam-se sessões de “passe”, em que a entidade reorganiza o “campo energético astral” da pessoa. Serão abertas ao público, com fim de combater o racismo cultural e a intolerância religiosa, buscando a valorização da comunidade umbandista local, e disseminação da pluralidade religiosa, propiciando o acesso da população do território Serra da Capivara ao vasto patrimônio material e imaterial da Tenda. 2) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO JORGE (Ogum): Dia 23 de abril, é dia do santo e do orixá guerreiro, a Tenda celebra festejo de 09 dias que antecedem a data principal. A história do fenômeno do sincretismo vem da escravidão, onde os negros eram proibidos por de cultuar seus Orixás e se viam obrigados a adorar santos católicos, então escolhiam a dedo os santos eleitos para simbolizar seus Orixás, se Ogum era o Orixá da batalha, dos soldados, um santo guerreiro teria que servir de símbolo deste culto no processo sincrético. Para a Tenda de São Jorge, a exemplo de muitos templos, ele é um dos Orixás patronos, um guerreiro que luta até o fim pela sua fé e sua honra, ajudando a abrir caminhos e a trazer novos rumos às vezes tão necessários na nossa vida, representa a batalha, a espada e a coragem. Na mitologia Iorubá, o orixá tem um temperamento forte, com energia de guerra e de personalidade justiceira. Para a umbanda, Ogum é considerado o soldado e patrono dos exércitos, sua cor é o vermelho e branco e são feitas oferendas com feijão preto, azeite de dendê, azeite doce, vinhos, flores, galinhas, pombos brancos, perfumes, ervas e, no último dia do festejo, tem um ritual de 24 horas, onde ao final é servido almoço para os médiuns e visitantes da Tenda. 3) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO COSME E DAMIÃO- Ibejis ou Erês: O sincretismo feito pelos negros bantos identificaram São Cosme e Damião como Ibejis ou Erês, como são divindades gêmeas e infantis, por isso a representação dos irmãos santos. Assim, eles trabalham incorporando nos médiuns atuando na saúde, limpeza espiritual, aconselhamento familiar, além de serem muito alegres e arteiros. Os gêmeos eram médicos e missionários que curavam todo tipo de doença gratuitamente. Teriam começado na medicina aos 7 anos e curado muitas pessoas. Por isso, tornaram-se para a Igreja Católica, patronos dos médicos e farmacêuticos. Eles foram mártires que morreram por aceitar Jesus Cristo como o Salvador. O dia festejado é 27 de setembro, precedido de um festejo em sua honra de 09 dias, onde são feitas oferendas, como o “Almoço de Cosme e Damião” evento em homenagem aos gêmeos que acontece uma vez por ano, além de doces, bolos e tortas. O mel é sempre utilizado em oferendas também. Geralmente, eles incorporam junto com os Pretos-Velhos, os quais coordenam os trabalhos espirituais das crianças, com muitas músicas, danças e doces. 4) DISTRIBUIÇÃO GRATUITA DE 10 MIL FOLDERS: os folders terão caráter educativo e informativo, demonstrando os trabalhos realizados na Tenda de São Jorge, para fins de combate ao preconceito religioso. 5) 03 MINI DOCUMENTÁRIOS RELATIVOS A CADA FESTEJO PROMOVIDO COM DIVULGAÇÃO GRATUITA NO INSTAGRAM E YOU TUBE: os vídeos vão mostrar o trabalho realizado, com imagens e sons, contando um pouco a história da Tenda de São Jorge e os trabalhos realizados, para fins de promoção, educação e combate ao racismo religioso, bem como para fins de preservação da memória e dos bens imateriais, inclusive com cantos benditos em latim. 6) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE IEMANJÁ: divindade das águas e da fertilidade, um orixá feminino, com oferendas ao mar. A classificação indicativa é livre.

OBJETIVO GERAL: O projeto visa levar conhecimento sobre a religião fundamentada em vibrações de matrizes africana e indígena, com fortes incorporações de elementos católicos e até mesmo kardecistas _ ou do espiritismo, com participação da Mãe Maria, que é Mãe de Santo do Terreiro de São Jorge, há 05 anos, desde sua criação, apesar de trabalhar na Umbanda desde os seus 14 anos. Tal propósito passa pela estruturação da Tenda de São Jorge e financiamento dos seus 02 festejos divinos: o de São Jorge e o de São Cosme e Damião, como forma de valorização da comunidade umbandista local, e consequente disseminação da pluralidade religiosa, reforçando a representação de uma religião nacional. Esse projeto pretende propiciar o acesso da população ao vasto patrimônio material e imaterial desse terreiro e da trajetória de seus dirigentes, terreiro esse que surgiu para o atendimento das pessoas do território Serra da Capivara, com oficinas e práticas educativas que propiciem a valorização dessa cultura religiosa afro-brasileira e de seus festejos como expressões artísticas e culturais, trazendo à tona o cotidiano da umbanda como forma de combate ao Racismo religioso, valorizando essa cultura religiosa, promovendo seus festejos e compartilhamento de vivências, expandindo suas referências culturais e históricas, enriquecendo-se enquanto sociedade e promovendo justiça social. A Lei 12.644/2012 decretou o Dia Nacional da Umbanda, a ser comemorado anualmente, em 15 de novembro, propondo em sua justificativa o direito constitucional à liberdade de crença e o livre exercício dos cultos religiosos, conforme o inciso VI do art. 5º da Constituição. A Lei "Rouanet" e seus decretos, em especial o DECRETO Nº 11.453/2023 em seu parágrafo único, possibilita a implementação dos mecanismos de fomento cultural como forma de garantir a liberdade para a expressão religiosa, respeitada a laicidade do Estado; o que, de fato, concretiza a lei 12.644/2012, permitindo uma valorização e difusão da religião umbandista no país, em especial por tratar-se de uma religião genuinamente brasileira. Este projeto contribui para garantia da liberdade para a expressão artística, intelectual, cultural e religiosa, nos termos do Art. 3º do Decreto 11.453/2023,em especial os incisos I, II, III, VI, VIII, XI e parágrafo único. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 1) 10 OFICINAS E PRÁTICAS EDUCATIVAS: serão voltadas aos médiuns, para preparação e ensinamentos de como exercer o trabalho espiritual, em que responsáveis pela ligação entre o mundo espiritual e material, os médiuns, irão incorporar as entidades e assim ajudar o consulente. A Umbanda alcança um equilíbrio entre o sincretismo e as religiões afro-brasileiras, onde as cerimônias da umbanda realizam-se sessões de "passe", em que a entidade reorganiza o "campo energético astral" da pessoa. Serão abertas ao público, com fim de combater o racismo cultural e a intolerância religiosa, buscando a valorização da comunidade umbandista local, e disseminação da pluralidade religiosa, propiciando o acesso da população do território Serra da Capivara ao vasto patrimônio material e imaterial da Tenda. Público de 300 pessoas. 2) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO JORGE (Ogum): Dia 23 de abril, é dia do santo e do orixá guerreiro, a Tenda celebra festejo de 09 dias que antecedem a data principal. A história do fenômeno do sincretismo vem da escravidão, onde os negros eram proibidos por de cultuar seus Orixás e se viam obrigados a adorar santos católicos, então escolhiam a dedo os santos eleitos para simbolizar seus Orixás, se Ogum era o Orixá da batalha, dos soldados, um santo guerreiro teria que servir de símbolo deste culto no processo sincrético. São Jorge é um dos santos mais venerados no catolicismo (tanto na Igreja Católica Romana e na Igreja Ortodoxa, como também na Comunhão Anglicana). É imortalizado no conto em que mata o dragão e também é um dos 14 santos auxiliares. Considerado como um dos mais proeminentes santos militares, sua memória é celebrada dia 23 de abril. Para a Tenda de São Jorge, a exemplo de muitos templos, ele é um dos Orixás patronos, um guerreiro que luta até o fim pela sua fé e sua honra, ajudando a abrir caminhos e a trazer novos rumos às vezes tão necessários na nossa vida, representa a batalha, a espada e a coragem. Na mitologia Iorubá, o orixá tem um temperamento forte, com energia de guerra e de personalidade justiceira. Para a umbanda, Ogum é considerado o soldado e patrono dos exércitos, sua cor é o vermelho e branco e são feitas oferendas com feijão preto, azeite de dendê, azeite doce, vinhos, flores, galinhas, pombos brancos, perfumes, ervas e, no último dia do festejo, tem um ritual de 24 horas, onde ao final é servido almoço para os médiuns e visitantes da Tenda. Público de 200 pessoas. 3) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO COSME E DAMIÃO- Ibejis ou Erês: O sincretismo feito pelos negros bantos identificaram São Cosme e Damião como Ibejis ou Erês, como são divindades gêmeas e infantis, por isso a representação dos irmãos santos. Assim, eles trabalham incorporando nos médiuns atuando na saúde, limpeza espiritual, aconselhamento familiar, além de serem muito alegres e arteiros. Os gêmeos eram médicos e missionários que curavam todo tipo de doença gratuitamente. Teriam começado na medicina aos 7 anos e curado muitas pessoas. Por isso, tornaram-se para a Igreja Católica, patronos dos médicos e farmacêuticos. Eles foram mártires que morreram por aceitar Jesus Cristo como o Salvador. Público de 200 pessoas. No sincretismo religioso, além de Cosme e Damião, podem ainda ser associados a São Crispim e São Crispiniano, os irmãos gêmeos de origem romana, que se converteram ao cristianismo na adolescência e tornaram-se os padroeiros dos sapateiros. Na tradição Iorubá, Cosme e Damião são o Orixá Ibeji ou Ibejis, filhos gêmeos de Inhaça e Xangô, que foram criados por Oxum. Em outros itans (histórias mitológicas) Ibejis são filhos de Iemanjá e eles tiveram um irmão chamado Idoú ou Doum, por isso, nas representações sincréticas dos gêmeos, aparecem três irmãos, ao invés de dois. Os itans contam que eles tinham grandes poderes, inclusive de enganar a morte (icu). São crianças que adoram brincar, mas são muito poderosos pois dominam a magia. Simbolicamente, Ibejis representam a pureza, a inocência e a bondade. Suas vibrações são de muita alegria e harmonia. Os cultos africanos introduzidos pelos nagôs e bantos trouxeram ainda o conceito de transe infantil, denominado Erê (brincadeira), alguns templos chamam as manifestações de espíritos infantis como Erês, ou simplemente Crianças. O dia festejado é 27 de setembro, precedido de um festejo em sua honra de 09 dias, onde são feitas oferendas, como o "Almoço de Cosme e Damião" evento em homenagem aos gêmeos que acontece uma vez por ano, além de doces, bolos e tortas. O mel é sempre utilizado em oferendas também. Geralmente, eles incorporam junto com os Pretos-Velhos, os quais coordenam os trabalhos espirituais das crianças. 4) DISTRIBUIÇÃO GRATUITA DE 10 MIL FOLDERS: os folders terão caráter educativo e informativo, demonstrando os trabalhos realizados na Tenda de São Jorge, para fins de combate ao preconceito religioso. 5) 03 MINI DOCUMENTÁRIOS RELATIVOS A CADA FESTEJO PROMOVIDO COM DIVULGAÇÃO GRATUITA NO INSTAGRAM E YOU TUBE: os vídeos vão mostrar o trabalho realizado, com imagens e sons, contando um pouco a história da Tenda de São Jorge e os trabalhos realizados, para fins de promoção, educação e combate ao racismo religioso, bem como para fins de preservação da memória e dos bens imateriais. Mínimo de 1.000 vizualizações. 6)PROMOÇÃO DO FESTEJO DE IEMANJÁ: divindade das águas e da fertilidade, um orixá feminino, Nossa Senhora dos Navegantes, com oferendas ao mar. Público de 100 pessoas.

A Tenda de São Jorge ou Centro Espiritual de São Jorge Guerreiro é uma instituição sem fins lucrativos e devotada à religiosidade da Umbanda, necessita do uso do Mecanismo de Incentivo a Projetos Culturais para conseguir cumprir seu papel, de modo a contribuir para a manutenção do seu Centro, promover seus festejos como expressões artístico-culturais, em especial o de São Jorge e o de São Cosme e Damião, como forma de valorização da comunidade umbandista local, e consequente disseminação da pluralidade religiosa no território Serra da Capivara, reforçando a representação de uma religião nacional, propiciando o acesso da população ao vasto patrimônio material e imaterial desse terreiro e da trajetória de seus dirigentes, propiciando a valorização dessa cultura religiosa afro-brasileira e o compartilhamento de vivências, expandindo suas referências culturais e históricas, enriquecendo-se enquanto sociedade e construindo uma tolerância. Esse projeto tem por finalidade captar e canalizar recursos para o setor de modo a contribuir para facilitar, a todos, os meios para o livre acesso às fontes da cultura e o pleno exercício dos direitos culturais; proteger as expressões culturais dos grupos formadores da sociedade brasileira e responsáveis pelo pluralismo da cultura nacional; preservar os bens materiais e imateriais do patrimônio cultural e histórico brasileiro; na forma do art. 1º da Lei 8.313/91 em seus incisos I, IV e VI. Esse projeto tem ainda como objetivos preservar e difundir o patrimônio artístico, cultural e histórico, mediante a proteção das tradições populares nacionais , estímulo ao conhecimento dos bens e valores culturais, mediante distribuição gratuita e pública de ingressos para os festejos, além de se tratar de projeto que deve ser considerado relevante pelo Ministro de Estado da Cultura, na forma do inciso III, alínea "d"; inciso IV, alínea "a"; inciso V, alínea "c", todos do art. 3º da Lei 8.313/91.

Um projeto que envolve povos de Terreiro e suas culturas, passando pela religiosidade, deve ser incentivado pelo Governo Federal, em especial pela pasta da Cultura, em respeito à própria Constituição Federal que garante meio ambiente equilibrado para as presentes e futuras gerações em seu art.225 e, nesse ambiente se inclui o meio ambiente cultural no qual os povos de Terreiro e sua Umbanda se inserem. Outrossim, em respeito ao Combate da Intolerância Religiosa, na qual foi instituído até um dia pela sua conscientização pela Lei Federal nº 11.635/2007, que se celebra em 21 de janeiro e traz à tona discussões sobre a promoção de políticas públicas. O Brasil é um Estado laico e a Constituição Federal garante como direito fundamental a “liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias”. No âmbito do Governo Federal, a nova administração já deliberou algumas medidas nesse sentido. Foi publicado no Diário Oficial da União o Decreto Federal nº 11.341, de 1º de janeiro de 2023, que aprova a estrutura do Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania e, entre outras, define órgãos e suas competências para promoção dos direitos humanos sobre liberdade religiosa: À Secretaria Nacional de Promoção e Defesa dos Direitos Humanos compete formular, coordenar e estabelecer diretrizes para políticas destinadas à promoção dos direitos humanos sobre a liberdade religiosa; À Diretoria de Promoção dos Direitos Humanos compete atuar na elaboração dos planos, programas e projetos relacionados aos centros de referência, registro civil de nascimento, promoção da liberdade religiosa, direitos de pessoas migrantes, refugiadas e apátridas, catadores de materiais recicláveis, entre outros grupos sociais em situação de vulnerabilidade. O reconhecimento e endereçamento do tema é de extrema relevância no cenário atual, já que o Brasil, apesar da quantidade de cidadãos adeptos a muitas religiões, enfrenta desafios relacionados à intolerância religiosa e ao preconceito, sendo importante não só a promoção à liberdade, como também o combate à intolerância e educação cultural. Em 2023, também foi sancionada a lei que tornou mais severas as penas para intolerância religiosa. A Lei Federal nº 14.532, de 11 de janeiro de 2023, altera a Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989 (Lei do Crime Racial), e o Decreto-Lei nº 2.848, de 7 de dezembro de 1940 (Código Penal), para tipificar a injúria racial como crime de racismo, inclusive prevendo causa de aumento de pena quando utilizados elementos referentes a religião. A conduta de praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de religião, obstar, impedir ou empregar violência contra quaisquer manifestações ou práticas religiosas sujeita o agressor às penas definidas na lei. Tal medida possui especial relevância quando se considera que, no Brasil, a intolerância religiosa é direcionada, principalmente, às religiões de matriz africana, como a Umbanda. É importante destacar, ainda, que existem algumas iniciativas estaduais para promoção da liberdade religiosa. No estado de São Paulo, foi promulgada a Lei Estadual nº 17.346/2021 que instituiu a Lei Estadual de Liberdade Religiosa e “destina a combater toda e qualquer forma de intolerância religiosa, discriminação religiosa e desigualdades motivadas em função da fé e do credo religioso que possam atingir, coletiva ou individualmente, os membros da sociedade civil, protegendo e garantindo, assim, o direito constitucional fundamental à liberdade religiosa a toda população do Estado de São Paulo”. Para apuração das infrações decorrentes da lei, o Decreto Estadual nº 66.440/2022 trata dos procedimentos e premissas da violação à liberdade religiosa e merece ser replicada em todos os estados da Federação. Com o compromisso de separar o Estado e a religião, o Brasil garante a liberdade religiosa ao expressamente assegurar esse direito tanto para aqueles que possuem religião e exercem sua crença quanto para aqueles que não têm religião, que não podem ser obrigados a aderir a nenhum credo contra a sua vontade. Dessa forma, as políticas públicas devem ser pautadas para que todos os cidadãos, independentemente de suas convicções religiosas, se sintam representados e, os aspectos culturais de suas crenças sejam vistos como bens imateriais a serem preservados para as presentes e futuras gerações, como concretude de mandamento constitucional.

1) 10 OFICINAS E PRÁTICAS EDUCATIVAS: serão voltadas aos médiuns, para preparação e ensinamentos de como exercer o trabalho espiritual, em que responsáveis pela ligação entre o mundo espiritual e material, os médiuns, irão incorporar as entidades e assim ajudar o consulente. Deste modo, a Umbanda alcança um equilíbrio entre o sincretismo e as religiões afro-brasileiras, onde as cerimônias da umbanda realizam-se sessões de “passe”, em que a entidade reorganiza o “campo energético astral” da pessoa. Serão abertas ao público e realizadas durante 01 final de semana por mês (20h), com registros fotográficos e filmagens para compor os mini documentários do produto 05. 2) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO JORGE (Ogum): Dia 23 de abril, é dia do santo e do orixá guerreiro, a Tenda celebra festejo de 09 dias que antecedem a data principal. Para a Tenda de São Jorge, a exemplo de muitos templos, ele é um dos Orixás patronos, um guerreiro que luta até o fim pela sua fé e sua honra, ajudando a abrir caminhos e a trazer novos rumos às vezes tão necessários na nossa vida, representa a batalha, a espada e a coragem. Na mitologia Iorubá, o orixá tem um temperamento forte, com energia de guerra e de personalidade justiceira. Para a umbanda, Ogum é considerado o soldado e patrono dos exércitos, sua cor é o vermelho e branco e são feitas oferendas com feijão preto, azeite de dendê, azeite doce, vinhos, flores, galinhas, pombos brancos, perfumes, ervas e, no último dia do festejo, finaliza com um ritual de 24 horas, onde ao final é servido almoço para os médiuns e visitantes da Tenda, com registros fotográficos e filmagens para compor os mini documentários do produto 05. 3) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO COSME E DAMIÃO- Ibejis ou Erês: O dia festejado é 27 de setembro, precedido de um festejo em sua honra de 09 dias, onde são feitas oferendas, como o “Almoço de Cosme e Damião” evento em homenagem aos gêmeos que acontece uma vez por ano, além de doces, bolos e tortas. O mel é sempre utilizado em oferendas também. Geralmente, eles incorporam junto com os Pretos-Velhos, os quais coordenam os trabalhos espirituais das crianças, com registros fotográficos e filmagens para compor os mini documentários do produto 05. 4) DISTRIBUIÇÃO GRATUITA DE 10 MIL FOLDERS: os folders terão caráter educativo e informativo, com uma versão online e em PDF, para ser compartilhado também nos diversos meios digitais. Terá no mínimo 20 páginas com dimensão de 21cm x 21cm, com miolo em papel couche de gramatura média. 5) 03 MINI DOCUMENTÁRIOS RELATIVOS A CADA FESTEJO PROMOVIDO COM DIVULGAÇÃO GRATUITA NO INSTAGRAM E YOU TUBE: os vídeos vão mostrar o trabalho realizado, com imagens e sons, contando um pouco a história da Tenda de São Jorge e os trabalhos relizados, os cantos, para fins de promoção, educação e combate ao racismo religioso, bem como para fins de preservação da memória e dos bens imateriais, servindo ainda para fins de prestação de contas. 6) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE IEMANJÁ: com celebração do seu dia no litoral do Piauí, com oferendas ao mar, vez que a Tenda se encontra no domínio morfoclimático da caatinga, sem água corrente. PROJETO PEDAGÓGICO1 A visão do projeto busca superar as interpretações que enxergam a Umbanda com preconceito religioso, incluindo-a no âmbito da religiosidade cultural brasileira de matriz africana, sua integração dentro da história do Brasil como patrimônio cultural, apoiando-se em conceitos que apontem para soluções mais eficientes. Iremos, portanto, apontar a seguir os conceitos sobre os quais o projeto pedagógico procura se apoiar na elaboraçãoe aplicação das ações:1.1 Meio Ambiente Cultural: desenvolvido pelo Grupo DOCUMENTO, compreende a somatória de elementos formadores do ambiente físico às paisagens culturalmente construídas pelos grupos humanos que se desenvolveram na região, ao longo do tempo, através de um processo de longa duração. O MeioAmbiente Cultural reflete, portanto, a somatória de ativos intangíveis (os conhecimentos e práticas tradicionais das comunidades que ali vivem e viveram) eseus resultados tangíveis (incluindo desde sítios arqueológicos milenares, formas de manejo ambiental, edificações históricas, entre tantos outros).1.2 Sustentabilidade Cultural: Está intrinsicamente ligada à ideia de preservação do patrimônio cultural (material e imaterial), implica em garantir a fruiçãoe a perpetuação das heranças culturais às gerações vindouras.1.3 Comunidades de aprendizagem” e “crowdsourcing: diz respeito a um ambiente social, cultural, intelectual e psicológico que promove e sustenta a aprendizagem enquanto processo social, baseia-se na partilha de recursos e construção solidária de saberes, formado por um conjunto de pessoas integradas e mutuamente comprometidas com um sentimento de pertencimento e de identidade. “crowdsourcing” que, de acordo com Lasecki et al. (2012), possibilitaa construção colaborativa do conhecimento através de redes sociais, blogs e outras ferramentas online. (LASECKI, W.; WHITE, S. C.; MURRAY, K.I., BIGHAM,J.P. (2012). Crowd Memory: Learning in the Collective. Proceedings, CI. University of Rochester Department of Computer Science. Disponível em: https://www.cs.rochester.edu/hci/pubs/pdfs/crowd_memory.pdf) .1.4 Resiliência que significa a capacidade de um sistema permanecer enquanto tal, ou seja, sobreviver. Resiliência originalmente se refere à propriedadeque tem alguns materiais de acumular energia quando exigidos ou submetidos à pressão, sem que ocorra ruptura.1.5 Ciência Aplicada: Alia a realização de pesquisas científicas com o envolvimento simétrico das comunidades locais. Têm como meta final a participação social e o fortalecimento da identidade cultural das comunidades locais.1.6 Metodologia Colaborativa: O seu método é definido para envolver as comunidades, a pedido daquelas comunidades, cujos membros colaboram e participam em todos os aspectos do processo de investigação, interpretação dos resultados e gestão do patrimônio.2 Método Prático: As ações do projeto aqui elencadas estão em consonância com a meta 4.7 até 2030 que e garantir que todos os participantes do projeto adquiram conhecimentos e habilidades necessárias para promover o desenvolvimento sustentável por meio da educação para o desenvolvimento sustentável e estilos de vida sustentáveis, direitos humanos, igualdade de gênero, promoção de uma cultura de paz e não-violência, cidadania global, e valorização dadiversidade cultural e da contribuição da cultura para o desenvolvimento sustentável (Agenda 2030, ONU).A base pedagógica conceitual do projeto está intrinsicamente ligada aos os quatro pilares da Educação (teoria de Jaques Delores) aprender a conhecer,aprender a fazer, aprender a viver juntos e aprender a ser.

Conforme art. 2º, § 3º da lei 8.313/91 e art. 3, VI do DECRETO Nº 11.453/2023 e art. 25 da INSTRUÇÃO NORMATIVA MINC Nº 1, DE 10 DE ABRIL DE 2023, bem como em respeito às lei 13.146/2015 e o Decreto 9.404/2018, a acessibilidade será concretizada por meio de: 1) 10 OFICINAS E PRÁTICAS EDUCATIVAS: Medidas de Acessibilidade PCDs visuais: instalação de placas de acesso aos ambientes em braille, bem como de piso tátil. Rubricas:30. Medidas de Acessibilidade PCDs físicos: instalação de rampas, adaptação dos banheiros, bem como aquisição de 01 cadeiras de rodas e de 01 cadeira grande para obesos. Rubricas 51,40 . Medidas de acessibilidade PCDs auditivos: contratação de interprete de libras para qualificar os medius em libras, bem como orientação em libras para as sessões. Rubrica 19,66 Medidas de acessibilidade para PCDs intelectuais ou pessoas que apresentam espectros, síndromes ou doenças que gerem limitações aos conteúdos, assim como pessoas que desconhecem as linguagens ou idiomas dos conteúdos: inserção de desenhos / pictogramas / imagens que ajudem na interpretação do conteúdo e auxílio de psicopedagogo. Rubricas 22,30,42. 2) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO JORGE Medidas de Acessibilidade PCDs visuais: instalação de placas de acesso aos ambientes em braille, bem como de piso tátil. Rubricas:30 Medidas de Acessibilidade PCDs físicos: instalação de rampas, adaptação dos banheiros, bem como aquisição de 01 cadeiras de rodas e de 01 cadeira grande para obesos. Rubricas 51,40. Medidas de acessibilidade PCDs auditivos: contratação de interprete de libras para qualificar os medius em libras, bem como orientação em libras para as sessões. Rubrica 19,66. Medidas de acessibilidade para PCDs intelectuais ou pessoas que apresentam espectros, síndromes ou doenças que gerem limitações aos conteúdos, assim como pessoas que desconhecem as linguagens ou idiomas dos conteúdos: inserção de desenhos / pictogramas / imagens que ajudem na interpretação do conteúdo e auxílio de psicopedagogo. Rubricas 22,30,42. 3) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE SÃO COSME E DAMIÃO: Medidas de Acessibilidade PCDs visuais: instalação de placas de acesso aos ambientes em braille, bem como de piso tátil. Rubricas:30 Medidas de Acessibilidade PCDs físicos: instalação de rampas, adaptação dos banheiros, bem como aquisição de 01 cadeiras de rodas e de 01 cadeira grande para obesos. Rubricas 51,40 Medidas de acessibilidade PCDs auditivos: contratação de interprete de libras para qualificar os medius em libras, bem como orientação em libras para as sessões. Rubrica 19,66 Medidas de acessibilidade para PCDs intelectuais ou pessoas que apresentam espectros, síndromes ou doenças que gerem limitações aos conteúdos, assim como pessoas que desconhecem as linguagens ou idiomas dos conteúdos: inserção de desenhos / pictogramas / imagens que ajudem na interpretação do conteúdo e auxílio de psicopedagogo. Rubricas 22,30,42. 4) DISTRIBUIÇÃO GRATUITA DE 10 MIL FOLDERS: Medidas de Acessibilidade PCDs visuais: QRcode com audiodescrição. Rubrica:6 . Medidas de Acessibilidade PCDs físicos: instalação de rampas, adaptação dos banheiros, bem como aquisição de 01 cadeiras de rodas e de 01 cadeira grande para obesos no espaço da Tenda. Rubricas ____________. Medidas de acessibilidade PCDs auditivos: QRcode com direcionamento para tradução em libras. Rubrica 6,19,66 Medidas de acessibilidade para PCDs intelectuais ou pessoas que apresentam espectros, síndromes ou doenças que gerem limitações aos conteúdos, assim como pessoas que desconhecem as linguagens ou idiomas dos conteúdos:Acompanhamento psicopedagogógico e neuropsicopedagógico dos textos, fotos e desenhos . Rubricas 22,30,42. 5) 03 MINI DOCUMENTÁRIOS RELATIVOS A CADA FESTEJO PROMOVIDO COM DIVULGAÇÃO GRATUITA NO INSTAGRAM E YOU TUBE: Medidas de Acessibilidade PCDs visuais: QRcode com audiodescrição. Rubrica:6 Medidas de Acessibilidade PCDs físicos: instalação de rampas, adaptação dos banheiros, bem como aquisição de 01 cadeiras de rodas e de 01 cadeira grande para obesos no espaço da Tenda. Rubricas 51,40 . Medidas de acessibilidade PCDs auditivos: tradução em libras. Rubrica 19 ,66 Medidas de acessibilidade para PCDs intelectuais ou pessoas que apresentam espectros, síndromes ou doenças que gerem limitações aos conteúdos, assim como pessoas que desconhecem as linguagens ou idiomas dos conteúdos:Acompanhamento psicopedagogógico e neuropsicopedagógico dos textos, fotos e desenhos . Rubricas 22,30,42. 6) PROMOÇÃO DO FESTEJO DE IEMANJÁ: divindade das águas e da fertilidade, um orixá feminino, conhecida como Nossa Senhora dos Navegantes. Medidas de Acessibilidade PCDs visuais: instalação de placas de acesso aos ambientes em braille, bem como de piso tátil. Rubricas:30 Medidas de Acessibilidade PCDs físicos: instalação de rampas, adaptação dos banheiros, bem como aquisição de 01 cadeiras de rodas e de 01 cadeira grande para obesos. Rubricas 51,40. Medidas de acessibilidade PCDs auditivos: ccontratação de interprete de libras para qualificar os medius em libras, bem como orientação em libras para as sessões. Rubrica 19,66 Medidas de acessibilidade para PCDs intelectuais ou pessoas que apresentam espectros, síndromes ou doenças que gerem limitações aos conteúdos, assim como pessoas que desconhecem as linguagens ou idiomas dos conteúdos: inserção de desenhos / pictogramas / imagens que ajudem na interpretação do conteúdo e auxílio de psicopedagogo.Rubricas 22,30,42.. Saliente-se que todos os produtos respeitam as medidas de acessibilidade e democratização de acesso, não havendo que se falar em contrapartidas, vez queo projeto é todo gratuito. Em cumprimento à legislação 13.146/2015 e o Decreto 9.404/2018 informamos ainda que todas as medidas acima serão observadas em todo o projeto, de modo que a inclusão social garanta acesso e oportunidades de maneira igualitária, desenvolvendo ações educativas e experiência sensorial para despertar o sentimento de empatia, a partir da vivência e necessidade de transpor obstáculos e situações que Pessoas com Deficiências (PcDs) encontram a todo instante pelo caminho e conscientizar a importância de prover acessibilidade em suas mais diversas formas.

Em relação aos produtos expostos nos objetivos específicos, todos serão gratuitos, contribuindo e facilitando, a todos, os meios para o livre acesso à religiosidade umbandista, como expressões artístico-culturais por meio de seus festejos, como forma de valorização da comunidade umbandista local e, consequente disseminação da pluralidade religiosa no território Serra da Capivara, reforçando a representação de uma religião nacional, propiciando o acesso da população ao vasto patrimônio material e imaterial desse terreiro e da trajetória de seus dirigentes, propiciando compartilhamento de vivências, expandindo suas referências culturais e históricas, enriquecendo-se enquanto sociedade e combatendo o preconceito religioso; garantindo ainda acesso à fontes da cultura e o pleno exercício dos direitos culturais dos povos umbandistas do entorno do Parque Nacional Serra da Capivara, preservando e resgatando sua memória, bem como difundindo e valorizando os conteúdos locais, prezando assim pelo pluralismo da religiosidade cultural regional e nacional, bem como dos modos de criar, fazer eviver da sociedade brasileira, formando e informando conhecimento, preservando o meio ambiente cultural para as presentes e futuras gerações. Tais medidas respeitam o art. 57 do DECRETO Nº 11.453/2023 e art.27 da IN 01/2023 da INSTRUÇÃO NORMATIVA MINC Nº 1, DE 10 DE ABRIL DE 2023. A democratização de acesso se concretiza pela gratuidade do projeto para a sociedade, com estimativa de atendimento de até 1.000 (mil pessoas) e,como medida de mais ampliação de acesso, prevê ainda, conforme art. 28 da IN 01/2023 da INSTRUÇÃO NORMATIVA MINC Nº 1, DE 10 DE ABRIL DE 2023, em seu inciso IV, a disponibilização, na Internet, de registros audiovisuais dos espetáculos, das exposições, das atividades de ensino, e de outros eventos referente aos produtos principais.

Proponente: ASSOCIACAO TENDA DE UMBANDA SAO JORGE GUERREIRO, com função de executar o projeto, por meio de seus membros e pessoas contratadas: Raimundo Nonato Ferreira Alves (https://lattes.cnpq.br/7447595482786222)- COORDENADOR GERAL DO PROJETO- Trabalho remunerado. Mestrando em Educação (Must University) Licenciado em História pela Universidade Estadual do Piauí(2006), Especialista em História do Brasil, foi docente do quadroprovisório da UESPI (2013-2017), ministrou disciplinas Estágio I e II no PARFOR. Pesquisador do Ensino de História com foco na formação do professor de História, possuiexperiência em nível superior em instituições privadas desde 2009, como na FLATED (2009-2014), IESB(2012-2012). Na área de História ministrou/ministra as disciplinasHistória Antiga, História do Brasil República, História da Educação Brasileira, Estágio Supervisionado I, II, III, Prática Pedagógica I, III, V. Na área de Pedagogia ministrou asdisciplinas História da Educação, Filosofia da Educação, Sociologia da Educação, Fundamentos Metodológicos e Prática de Ensino em História e Fundamentos Metodológicos ePrática de Ensino em Geografia. Possui experiência em Cursos Preparatórios para Vestibulares na área de História e Geografia.Em Pós -Graduação(especialização) ministrou adisciplina História do Brasil Colonial, Metodologia Científica e no Ensino Básico atuou nos níveis fundamental e médio(2004-2012), com ênfase no Ensino de Tempo Integral. ERISVÁ PEREIRA DA SILVA- COORDENADOR OPERACIONAL- trabalho remunerado-Graduado em Licenciatura Plena em Normal Superior – Concluído em 06.10.2005 pela Universidade Estadual do Piauí e Pós-Graduado em Gestão e Supervisão Escolar – Concluído em: 11.12.2020 pela Faculdade São Marcos-Porto Nacional -TO. Outras funções que devem ser contratadas no projeto: Coordenador técnico (remunerado);Contador- a contratar (remunerado);Advogado- a contratar (remunerado);Assessor de comunicação - a contratar (remunerado);Psicopedagoga - a contratar ( remunerado); Intérprete de Libras- a contratar (remunerado)Professores para oficinas - a contratar ( remunerado);Assistentes, monitores, recepcionistas, motoristas, serviços gerais (remunerados).

PROJETO ARQUIVADO.