ARTE E CULTURA AO ALCANCE E TODOS

No espaço físico cultural dOC.C.A.L, aplicar O curso "ARTE E CULTURA AO ALCANCE DE TODOS",SOBRE A "Cultura Bantu e a Diáspora Africana", ,com base na LEI 10.639/2003 e na Resolução nº 1 de 17/07/2004 Art 2º, § 2º do CNE, de modo que, permaneça como forma de resistência,preservação e fortalecimento das identidades, no combate ao racismo e suas variáveis. Faixa etária: maiores de 13 anos.

O Tráfico Atlântico desterritorializou cerca de 12,7 milhões de africanos, majoritariamente bantos, entre os séculos XVI e XIX impactando a formação das sociedades coloniais. Os trabalhadores africanos foram fundamentais para a produção de riquezas, sendo os responsáveis pelos diferentes ofícios e atividades econômicas, como a agricultura, a navegação, os transportes terrestres, os serviços domésticos e as diferentes formas de produção do mundo urbano, como o comércio de rua, a estiva, entre outros. É preciso pensar que esse processo também significou uma diáspora africana, não apenas demográfica, mas também tecnológica, uma vez que o conhecimento de ofícios como navegadores, cozinheiros, pedreiros, ferreiros, arquitetos, entre outros, eram largamente praticados pelos africanos muito antes de serem desterritorializados e enviados para as Américas.De igual modo, é preciso identificar que os povos africanos também impactaram a formação cultural brasileira. Embora não reconhecidos pela colonialidade, os povos africanos de origem banta, foram os principais responsáveis pela formação da maior parte das expressões culturais brasileiras, provenientes de Angola como: o samba, a capoeira, o maracatu, o jongo, os tambores de mina, entre outras. Mesmo nos casos de expressões culturais de origem ibérica, como o caso das folias de reis, as escolas de samba e o carnaval, os bantos e seus descendentes ressignificaram essas expressões transformando-as em símbolos de liberdade, resistência e resiliência da população negra que forma a maior parte da sociedade brasileira na contemporaneidade. Entre as expressões populares da cultura brasileira, o candomblé destaca-se por preservarprincípios civilizatórios contra coloniais, isto é, em uma sociedade marcada pela dominação, a escravidão e o extermínio de povos e culturas através da colonização, os povos africanos legaram uma religiosidade cujas filosofias e existência oferecem outras possibilidades cosmogônicas. Assim, outras perspectivas e epistemologias para a sociedade brasileira são fundamentais para se pensar questões sociais contemporâneas resultantes de um processo de escravidão que inaugurou uma necropolítica. Deste modo, este projeto tem como principal função trazer à baila, através dos produtos infracitados, o papel preponderante do negro bantu na contrução do Brasil e formação da Língua Brasileira, de forma a manter a preservação da cultura bantu como fortalecimento das identidades da juventude negra no território, bem como proporcionar oportunidades de formação educativa e de preparação profissional para a inserção de indivíduos das classes populares no mercado produtivo.

OBJETIVO GERAL Tendo em vista a Lei 10.639/2003/PR, que obriga o ensino da história do negro, na África e no Brasil, no ensino Fundamental e Médio, e evocando a Resolução nº 1 de 17/07/2004 do CNE: Art 2º, § 2º, cujo objetivo é o reconhecimento e valorização da identidade, da história e cultura dos afro-brasileiros, bem como a garantia de reconhecimento e igualdade de valorização das raízes africanas da nação brasileira, ao lado das indígenas, europeias, asiáticas, tem-se como objetivo geral a finalidadede de reescrever e reavivar a participação negra bantu na história da construção do Brasil. E dessa forma provocar , automaticamente, a sociedade brasileira a mergulhar no passado, para entender o Continente Africano e a diáspora, passando a conhecer a si mesma de modo a valorizar a sua origem. Entretanto, para alcançar este resultado faz-se necessária a realização do seguinte objetivo específico : PROGRAMA de Formação Profissional e Comunitária (de 01/07/2025 a 31/12/2026), está planejado para receber 120 alunos. haja vista a necessidade premente da incerção dígna deste povo no mercado de trabalho. Objetivos: descobrir, aplicar, e certificar pessoas, principalmente de origem negra, muitas delas que já labutam neste ramo, porém, na informalidade, por não possuirem certificação nos diversos campos da Arte, História e demais áreas abrangentes aqui oferecidas, como: ferreiros, carpinteiros, aderecistas, decoradores, costureiros, chapeleiros, designers, alfaiates, carnavalescos, dançarinos, músicos, atores, entre tantas outras capacitações que a cultura negra tem a oferecer. Finalizando com a produção de um documentário sobre as Culturas Bantu no Território da Cidade de Nova Iguaçu, RJ. Inventario do patrimônio cultural afro-brasileiro na Comunidade de Corumbá, considerando as imaterialidades africanas presentes no cotidiano registrar as memórias e o patrimônio cultural de origem banto na Baixada Fluminense.

O projeto "ARTE E CULTURA AO ALCANCE DE TODOS" é relevante, oportuno e necessário para a cultura Brasileira, por se tratar de mais uma iniciativa que visa realizar um programa de Formação Profissional e Comunitária cujas ações apresentadas pelos produtos, reavivarão e fixarão a página esquecida da participação negra na História da formação do Brasil. Todavia, para continuar esta luta de preservação da memória e fortalecendo das identidades do povo negro para para a sua incerção no mercado de trabalho bem como, no combate ao racismo e suas variáveis, necessita-se usar neste projeto o mecanismo do incentivo fiscal a Projetos Culturais para o seu financiamento, por estar enquadrado nos incisos infracitados do Art. 1º da Lei de incentivo a Cultura: I - contribuir para facilitar, a todos, os meios para o livre acesso às fontes da cultura e o pleno exercício dos direitos culturais;II - promover e estimular a regionalização da produção cultural e artística brasileira, com valorização de recursos humanos e conteúdos locais;III - apoiar, valorizar e difundir o conjunto das manifestações culturais e seus respectivos criadores;IV - proteger as expressões culturais dos grupos formadores da sociedade brasileira e responsáveis pelo pluralismo da cultura nacional;V - salvaguardar a sobrevivência e o florescimento dos modos de criar, fazer e viver da sociedade brasileira;VI - preservar os bens materiais e imateriais do patrimônio cultural e histórico brasileiro;VII - desenvolver a consciência internacional e o respeito aos valores culturais de outros povos ou nações;VIII - estimular a produção e difusão de bens culturais de valor universal, formadores e informadores de conhecimento, cultura e memória;IX - priorizar o produto cultural originário do País.Lei nº 8.313 de 23 de Dezembro de 1991. Restabelece princípios da Lei n° 7.505, de 2 de julho de 1986, institui o Programa Nacional de Apoio à Cultura (Pronac) e dá outras providências.Da mesma forma, o projeto "ARTE E CULTURA AO ALCANCE DE TODOS" para cumprimento das finalidades expressas no art. 1° desta lei, adere automaticamente, as finalidades e objetivos infracitados do Art. 3º, fazendo juz a captação e canalização de recursos do Pronac:I - incentivo à formação artística e cultural, mediante:b) concessão de prêmios a criadores, autores, artistas, técnicos e suas obras, filmes, espetáculos musicais e de artes cênicas em concursos e festivais realizados no Brasil;c) instalação e manutenção de cursos de caráter cultural ou artístico, destinados à formação, especialização e aperfeiçoamento de pessoal da área da cultura, em estabelecimentos de ensino sem fins lucrativos;d) estímulo à participação de artistas locais e regionais em projetos desenvolvidos por instituições públicas de educação básica que visem ao desenvolvimento artístico e cultural dos alunos, bem como em projetos sociais promovidos por entidades sem fins lucrativos que visem à inclusão social de crianças adolescentes; (Incluída pela Lei nº 14.568, de 2023)II - fomento à produção cultural e artística, mediante:b) edição de obras relativas às ciências humanas, às letras e às artes;c) realização de exposições, festivais de arte, espetáculos de artes cênicas, de música e de folclore;d) cobertura de despesas com transporte e seguro de objetos de valor cultural destinados a exposições públicas no País e no exterior;e) realização de exposições, festivais de arte e espetáculos de artes cênicas ou congêneres;III - preservação e difusão do patrimônio artístico, cultural e histórico, mediante:a) construção, formação, organização, manutenção, ampliação e equipamento de museus, bibliotecas, arquivos e outras organizações culturais, bem como de suas coleções e acervos;d) proteção do folclore, do artesanato e das tradições populares nacionais;IV - estímulo ao conhecimento dos bens e valores culturais, mediante:b) levantamentos, estudos e pesquisas na área da cultura e da arte e de seus vários segmentos;c) fornecimento de recursos para o FNC e para fundações culturais com fins específicos ou para museus, bibliotecas, arquivos ou outras entidades de caráter cultural;V - apoio a outras atividades culturais e artísticas, mediante:b) contratação de serviços para elaboração de projetos culturais;

Ainda é comum encontrar nas comunidades e periferias do Rio de Janeiro, bem como em outros estados brasileiros, jovens, adultos e idosos, em sua maioria negros, que embora se revelem excelentes “profissionais”, não têm ou não tiveram a chance de garantir a valorização digna da sua mão de obra, por seu empregador, tendo em vista não possuírem um certificado assinado por quem de direito. Por causa disto, muitos permanecem sujeitos a clandestinidade, assim como, aqueles que já partiram para o plano espiritual. Pensando nisso, a coordenação e a equipe de produção formadas por 10 Professores Doutores que estudam em suas linhas de pesquisa a diáspora africana no Brasil e a arte negra, elaborou este curso, ao alcance dos já citados, até mesmo daqueles que não conseguiram terminar, pelo menos, o fundamental, por ter que trabalharem para levar para casa ,ou ajudar no sustento da família. Daí, a importância deste curso nessas comunidades, como mais uma arma eficaz na valorização da identidade e no combate ao racismo. É possível afirmar que em termos de: a) Educação, este curso é importante para professores e alunos do ensino básico, bem como para os demais interessados, ja que conduz a sociedade brasileira a mergulhar no passado, conhecendo dessa forma, a sua origem africana, faro que reforça a sua identidade, e consequentemente, preserva o seu patrimônio material e imaterial, entre outros tantos resultados, b) Empreendedorismo, facilita o aluno a futuramente criar o seu próprio negócio, dando asas a sua imaginação, através da Arte e Educação. c) Preservação do meio ambiente, desperta o alunado para o uso de material reciclável, ou alternativo, muitas vezes descartados no meio ambiente, quando na verdade, podem ser utilizados satisfatoriamente, em suas criações artísticas, a exemplo disto elaborou-se no referido curso as disciplinas de arte reciclável, alternativa e conceitual. Obviamente, para além destes termos supracitados, surgirão novos caminhos culturais, através da aplicação do curso em pauta.

Programa de Formação Profissional e Comunitária ( de 01/05/2025 a 01/05/2026). O curso terá a duração de 6 meses e devida a procura, está planejado para receber 120 alunos divididos. Público alvo (maiores de 13 anos). Objetivos: descobrir, aplicar, incentivar, valorizar, capacitar e assinar o certificado de capacitação de pessoas, principalmente de origem negra, nos diversos campos da Arte, História e demais áreas abrangentes como: ferreiros, carpinteiros, aderecistas, decoradores, costureiros, chapeleiros, designers, alfaiates, carnavalescos, dançarinos, músicos, atores, entre tantas outras capacitações no ramo das artes finalizando com a produção de um documentário sobre as Culturas Bantu no Território da Cidade de Nova Iguaçu. Inventario do patrimônio cultural afro-brasileiro na Comunidade de Corumbá, considerando as imaterialidades africanas presentes no cotidiano das respectivas comunidades; registrar as memórias e o patrimônio cultural de origem banto nas histórias dos territórios de Nova Iguaçu. Projeto pedagógico Local: C.C.A.L Duração 6 meses. Vagas: 120. carga horária 500 horas. Divididas por 10 disciplinas. período de 01/07/2025 a 31/12/2025). Espécie: Curso de Formação. Modalidade: Híbrida. Seleção: professores e alunos do curso básico e demais interessados que tenham no mínimo o curso fundamental completo. Faixa etária: Maiores de 13 anos. Suporte: Apostilas e vídeos, pelo site www.ccal.net.br EMENTAObjetivos: transmitir conhecimentos, aguçar e difundir a criatividade sobre os diversos campos de expressão da Cultural Bantu-angolana-brasileira, e das demais áreas da África Negra, bem como difundir as expressões culturais européias repaginadas pelo negro afro-brasileiro; através da Cultura, da Educação e da Arte. Disciplinas: (Aulas teóricas e práticas) 1 História da Arte: da Pré-História ao Surrealismo 2 Seminários de Cultura, Educação e Arte 3 História da Arte Internacional e Brasileira 4 O Candomblé banto e as culturas afro-brasileiras através das artes: a) Cromologia das Divindades; b) Confecção de Trajes africanos; c) Confecção de Máscaras africanas (Mukange); 5 História da Arte Afro-brasileira, Africana e Indígena 6 Fundamentos Estéticos 7 Técnicas e Procedimentos Artísticos, Arte do Carnaval: a) Desenvolvimento de temas bantu entre outros para Escolas de Samba e Blocos Carnavalescos em suas diversidades. b) Desenho de fantasias, alegorias, adereços e cenários etc. c) Elementos Alegóricos: obras de Serralheria, carpintaria, marcenaria, esculturas em isopor, fibra de vidro, pastelação, chassis de carros e tripés;e) Decoração: Adereços, incluindo Mukange (máscara africana) Iluminação; f) A Arte da reciclagem e materiais alternativos. g) A Arte Conceitual. 8 Linguagem da Arte: · Música; Todos os instrumentos de percussão; pratos metálicos e marimba. · Arte Cênica; Maquiagem, figurino etc. · Danças afro: Maracatu, Boi Bumbá, Jongo, Candomblé, Escola de Samba, Frevo, Capoeira, Maculelê, Funk, Partido Alto e tantas outras de matriz africana bantu bem como as de matriz europeia ressignificadas pelos negros afro-brasileiros. 9 Ensaios 10 Avaliação Externa. Material necessário: Tintas, pinceis, papel A 4, papel Canson (para aquarela,) linhas, agulhas, tecidos, máquinas de costura: reta, zigue zague, overloque e bordar. Tecidos finos, grossos e médios, couro, napa, sisal, palha da costa etc. Tesouras réguas, compasso, esquadros, etc. pistola de grampear a vácuo, grampeadores, Tecido em EVA, paetês, missangas, tecidos de pano, colas quentes e frias, brocais purpurinas, tintas, verniz, fibra de vidro, resina, blocos de isopor, materiais recicláveis comprados das mãos de recicladores de rua:garrafas pet, materiais alternativos como: conduítes elétricos, mangueiras luminosas, fitas led, lâmpadas led, holofotes e etc. not books, geradores, gasolina ou diesel, tubos de ferro e solda elétrica, papelão, madeiras de resto de obra e novas, chassis de carros alegóricos, pneus, rodas rodízios e ferramentas alusivas etc. Instrumental (percussão - todos), pratos metálicos, marimba, encordoamento para caixas de guerra, macetas, baquetas, apitos; Maquiagem, figurinos etc. Material utilizado: Data Show, tela, apostilas, not book entre outros. Apoio pedagógico para pesquisas dos candidatos: apostilas, e indicação de referências bibliográficas no site www.ccal.net.br. Referências bibliográficas: BEZERRA, Nielson Rosa; LAURENTINO, Eliana. Baixada Negra. Rio de Janeiro: Esteio, 2022. BEZERRA, Nielson Rosa; POSSIDÔNIO, Eduardo. Religiosidades africanas em tempos de escravidão: batuques e candomblés no Recôncavo do Rio de Janeiro, século XIX. Recôncavo: Revista de História da UNIABEU, Volume 6, Número 10, (66-85), 2016. CRAEMER, Willy de. VANSINA, Jan e FOX, Renée C. “Religious Movements in Central Africa: a Theoretical Study”, Comparative Studies in and History, 18:4, out., 1976. POSSIDÔNIO, Eduardo. Entre Ngangas e Manipansos: a religiosidade centro-africana nas freguesias urbanas do Rio de Janeiro de fins do Oitocentos (1870-1900). Salvador: Saga, 2018. SILVA, Jeusamir Alves da. (Tata Ananguê/CRBNDM). São Paulo: Editora Dialética. 2023. Memória, patrimônio e candomblé: perspectivas das identidades banto na religiosidade afro-brasileira de Nova Iguaçu. São Paulo: Dialética, 2023. SLENES, Robert. A árvore de Nsanda transplantada: cultos kongo de aflição e identidade escrava no Sudeste brasileiro (século XIX). In Douglas Cole Libby e Júnia Ferreira Furtado (orgs.), Trabalho livre, trabalho escravo: Brasil e Europa, séculos XVII e XIX. São Paulo: Annablume, 2006, pp. 293-294. TOUSSAINT-SAMSON, Adèle. Uma parisiense no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Capivara, 2003 [1883]. VANSINA, Jan. “The Dictionary and the Historian”. History in Africa, vol. 1, 1974, pp. 149-152. YEMANJÁ, Mãe Beata de. Caroço de Dendê.: a sabedoria dos terreiros.Rio de Janeiro: Pallas. 2002.

O proponente se responsabiliza por garantir que esse produto tenha em sua construção ou reformas e uso como sala de aula, acessibilidade física como Rampas de acesso, banheiros adptados, assentos, guias tateis, para Pessoas com Mobilidade Reduzida como: Deficientes, obesos, Idosos, Gestantes. Para além disso, no que tange a Conteúdos para Deficientes auditivos, legendagem e intérprete de libras. Para Deficientes visuais, escrita e leitura em braile, audio – descrição, vista sensorial, placas sensoriais no piso.No Programa de Formação Profissional e Comunitária que trata dos cursos de formação.

Medidas de “ampliação de acesso” adotadas no projeto, conforme artigo 28 da IN nº 01/2023:VI - realizar, gratuitamente, atividades paralelas ao projeto, tais como ensaios abertos,estágios, cursos, treinamentos, palestras, exposições, mostras e oficinas. Exemplo: (Incentivar e permitir que turmas do jardim da infância ao ensino medio,das escolas públicas e particulares, visitem e participem como convidadas, de aulas práticas e teóricas, bem como, ensaios abertos, estágios, treinamentos,palestras, exposições, mostras e oficinas, do Programa de Formação Profissional e Comunitária, como incentivo para a criança e o jovem a se aprofundarem noestudo da temática afro-bantu na construção do Brasil e Formação do Português Brasileiro.X - outras medidas sugeridas pelo proponente, a serem apreciadas pela Comissão Nacional deIncentivo à Cultura (CNIC).Exemplo: Convidar Personalides como, compositores, carnavalescos, escritores, atores, atrizes, cantores, cineastas,patrocinadores, autoridades das três esferas de governo, entre outros, para palestras, ao longo das ações do projeto, como fortalecimento ao combate contraracismo e suas variáveis. Medidas de “ampliação de acesso” adotadas no projeto, conforme artigo 28 da IN nº 01/2023: I - doar 10% (dez por cento) dos produtos resultantes da execução do projeto para distribuição gratuita com caráter social, além do previsto inciso II do art. 27, totalizando 20% (vinte por cento).

O Dirigente realizará no projeto a função de Coordenador Geral, cujo currículo resumido segue imediatamente a seguir: Jeusamir Alves da Silva (Tata Ananguê). 2015 Licenciatura em História pela UNOPAR. 2017 Licenciatura em Artes e Educação Artística pelo Instituto UnIversal CLARETIANO. Nesse período conquistou 6 pós-graduações latus sensu em: 1) História e Cultura Afro-Brasileira. 2) Ensino de História. 3) Ciências da Religião. Artes: 4) Técncas e Procedimentos. 5) Ensino da Língua Epanhola e 6) Gestão Escolar: Supervisão, Administração e Orientação, todas pela UCAM. Em 2018 conquistou o Mestrado em Educação, Cultura e Comunicação em Periferias Urbanas, pela FEB/UERJ. 2023 concluiu o Doutorado Em Educação com Especialidade em Pesquisa e Investigação pela UNiB-Porto Rico. Curso de Extensão Universitária "Os Bantu na África e no Brasil (UERJ). Professor convidado do Programa de Mestrado e Doutorado da Febef/UERJ, Professor convidado do Programa de Mestrado da UFRRJ. Membro do Grupo de Pesquisas da UFRRJ - GEPICAFRO. E do Grupo de Pesquisa "A Côr da Baixada" da FEB/UERJ.Escritor/ORCID: 0000-0002-8512-7507. ISBN:911637. Cinco livros lançados com temática negra, dois deles em 2023. Vários artigos da Cultura afro-brasileira publicados em anais de Congressos de Cultura e Educação Nacionais e Internacionais, em Revistas Acadêmicas e Journaux. Espertise no projeto "I Seminário Nacional dos Angoleiros do Brasil", realizado de 25 a 27 de marco de 2010, através do Convênio nº 719027/2009 celebrado entre a SEPPIR/PR e a CRBNDM, com Prestação de Contas aprovada. Sacerdote do Calundu/Candomblé de Angola. Presidente da Confederação Nacional dos Candomblés de Angola e dos Costumes e Tradições Bantu no Brasil - CNCACTBB. Presidente, fundador e dirigente da Casa Raiz do Benguê Ngola Djanga Ria Matamba - CRBNDM, CNPJ: 32008799/0001-59. Presidente do GRES.União de Vaz Lobo (1980 à 1990). Suboficial Reformado serviu a Marinha do Brasil, de 1961 à 1990. Supervisor e professor de História e Artes do Centro Educacional Corumbá, desde 2017.Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/9341688856983028. Coordenador/docente:Prof. Doutor Nielson Rosa Bezerra (Pós- Doutorado - York University). Coordenador dos Cursos de Mestrado e Doutorado da FEB/UERJ. Equipe de Produção:Profa. Doutora em Educação Andrea Mendes (Doutorado - UNICAMP) - DocenteProfa. Doutora em Educação Eliana Laurentino (Doutorado - UERJ) - DocenteProfa. Doutora em Educação Bruna Maria Luiz (Doutorado – UERJ) - DocenteProfa. Doutora em Educação Jacqueline Rodrigues (Doutorado – UNICAMP) - DocenteProfa. Doutora em Educação Marta Ferreira (Doutorado – UNICAMP - Docente)Prof. Doutor em História Social Eduardo Possidônio (Doutorado – UFRRJ) - DocenteProf. Doutor em Ciências Sociais Otair F. de Oliveira (Doutorado - UERJ) - DocenteProf. Doutor em Artes Arthur Gomes do Vale - (Doutorado URRJ) - Docente.

PROJETO ARQUIVADO.