corrija: Carnaval 2026 - IFÁ LONAN LUKUMI

O projeto consiste na viabilização do desfile de carnaval do Grêmio Escola de Samba Paraíso do Tuiutí. Localizada em São Cristovão, é uma escola de samba das comunidades do Morro do Tuiutí e Mangueira, que trabalha para difusão e perpetuação do samba, sendo parte de uma das mais importantes manifestações artísticas populares do mundo: O CARNAVAL.

LONÃ IFÁ LUCUMÍ Laroiê, Eleguá! Agô. No princípio era o axé...Quando Olodumare, o supremo criador da existência, do universo e dos orixás, soprou o Emi (energia vital) para que o primeiro ser humano moldado por Obatalá ganhasse vida com seu Orí divinizado, consciente e portador daquele destino, Orunmila estava presente e tudo assistiu. Todos os seres foram conectados energeticamente e os orixás, regentes das forças da natureza, passaram a comandar cada aspecto e expressão da vida humana.Orunmila, o Èléri Ípìn, a testemunha da criação, portanto, recebeu de Olodumare a dádiva de ser seu porta-voz no oráculo de Ifá para guiar a humanidade pelo bom caminho e cada pessoa ao melhor cumprimento de seu destino na dimensão terrena, o Ayiê, através da comunicação espiritual com a dimensão sobrenatural das divindades, o Orún.Epá Ojú Olorun! Ifá Ò! (Viva os olhos do Criador! Ele é Ifá!)Na cidade sagrada de Ilé Ifé, fundada por Odudua e onde os primeiros humanos moldados por Obatalá iniciaram sua caminhada na Terra, Orunmila, o profeta dos destinos e guardião da sabedoria, transmitiu o conhecimento oracular do Ifá aos Babalaôs Iorubás.Sentados sobre a esteira de palha, aprenderam a decifrar as mensagens de Orunmila contidas nos Odús que se desenham ao jogarem o cordão aberto (o princípio e o fim) trançado com oito metades de favas de Opelê sobre o tabuleiro de madeira Oponifá.Lònà Ifá (Caminho de Ifá)Assim, os Babalaôs Iorubás levaram o Ifá praticado na sagrada Ifé, e na cidade de Oyó, mundo antigo afora semeando a palavra de Orunmila. Pelas rotas comerciais para além do Saara, de Kemet à Babilônia, os sacerdotes contaram as histórias e ensinamentos contidos nos Patakis, louvaram Orikis para as divindades e ofereceram os ebós pedidos nos Odús revelados nas caídas dos seus Opelês sobre os Oponifás.Até que o caminho de Ifá cruzou o Atlântico, à força, acorrentado no destino dos Iorubás escravizados e traficados para a exploração do Novo Mundo. Olokun, divindade soberana dos mares e dos segredos da vida e da morte, transportou em suas águas a tradição religiosa africana até o mar caribenho para que a ancestralidade iorubana fosse recebida pela ancestralidade indígena de Taínos e Ciboneys naquela ilha que seus originários chamavam Cubanacan ou, simplesmente, Cuba.Mo júbà! Oluku mi! (Vos saúdo! Somos amigos!)Com a chegada dos Iorubás de Ifé e Oyó em terras cubanas para o trabalho nas fazendas de cana-de-açúcar e café, nasceu a nação Lucumí. Para o regime escravagista espanhol, lucumis eram todos os cativos iorubanos em geral, porém, os próprios escravizados se identificavam sinalizando suas origens, como: Lucumí-Oyó, Lucumí-Egba, Lucumí- Ekiti, Lucumí-Ijebu...Sob a irradiação aguerrida de Oggun, o primeiro rei de Ifé, os lucumis levantaram os metais de seus facões diversas vezes contra a tirania dos colonizadores. Na província de Matanzas, a escravizada iorubá Carlota Lucumí liderou a Insurreição do Engenho Triunvirato, que destruiu vários engenhos, eliminou colonos, incendiou fazendas e libertou centenas de escravizados.Oggun Ye! Mo ye! (Ogum está vivo! Eu estou vivo!)Matanzas, aliás, foi o berço do Ifá cubano e o pai foi o babalaô Remígio Herrera, o Adechina. Um ex-cativo de engenho açucareiro que, quando alforriado, foi para Nigéria ser consagrado em Oyó. Com a missão dada por Orunmila de fundar o primeiro Cabildo Lucumí na América hispânica, retornou a Cuba trazendo os fundamentos da Regla de Ifá e iniciou o primeiro babaláo em solo cubano: Tata Gaytán.O Ifá cubano se expandiu e adquiriu caráter próprio. A língua Lucumí assimilou influência de falas indígenas e espanholas e “lucumizou” as expressões. Altas deidades e Orishas, maiores e menores, formaram o panteão divino. O Obí advinhação com cocos, rachados em quatro partes para que as combinações entre as faces claras (o interior) e escuras (a casca) respondam pelas divindades ao serem lançadas no chão, se tornou marca do Ifá cubano. Os filhos de Orula (Orunmila) iniciados passaram a ser identificados pelo uso do Ileké no pescoço ou do Idefá no pulso esquerdo para lembrar do pacto que Orula fez com a morte para que ela não leve os seus antes do tempo destinado. Ambos feitos de contas verdes e amarelas que representam a união da sabedoria de Orula (o verde do viço das folhas frescas) com a fertilidade de Oshun (o amarelo da decomposição das folhas) que nos lembram do inevitável ciclo da vida.Para despistar a perseguição aos cultos de matriz africana, Iorubás identificaram seus Orixás com santos católicos e criaram a Santería, também conhecida como Regla de Ocha ou Regla Lucumí, onde o Ifá é o centro oracular divinatório. Se expandiu pela ilha após a Revolução Cubana e ficou ainda mais popular depois que o Estado mudou de ateu para laico com a extinção soviética. Hoje, a mão de Orula está presente na vida de grande parte do povo cubano e os tambores Batá ressoam consagrados em Ifá pelos cabildos de Havana.Agô Ilé. (Peço licença para entrar)Existe uma conexão espiritual entre Cuba e o Brasil, enraizada em nossa reverência aos Orixás e aos nossos ancestrais africanos, que nos enlaçam culturalmente e energeticamente há gerações. O destino quis que o Ifá Lucumí se ramificasse até aqui e se consolidasse no Rio de Janeiro através do Opelê e do Oponifá do Babalaô cubano de linhagem dos veneráveis Adeshina e Tata Gaytán, Rafael Zamora. Dessa bendita rama continua a florescer Babalaôs brasileiros, afilhados, famílias em Ifá e comunidades-terreiro dedicados ao culto de Orunmila.Num momento tão difícil para a humanidade na Terra como este, com tantos conflitos e desequilíbrios, que Ifá nos guie no caminho para o bom caráter, respeito e a harmonia entre as pessoas e a natureza. Que Orunmila ordene o mundo nos caminhos do bem.Iboru Iboya Ibosheshe! (Que nossas súplicas sejam ouvidas!) Jack Vasconcelos - Carnavalesco Referências:ALCARAZ, José Luis. Santería cubana, rituales y magia. Madrid: Tikal Ediciones, 2013.ARAÚJO, Leonor Franco de. Sistema filosófico de Ifá. Salvador: Tese (Doutorado em Difusão do Conhecimento) - Programa de Pós-Graduação Multi-institucional em Difusão do Conhecimento, 2023.LOPES, Nei. Ifá Lucumí : o resgate da tradição. Rio de Janeiro: Pallas, 2020.LOPES, Nei; SIMAS, Luiz Antonio. Filosofias Africanas: uma introdução. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2023.LÓPEZ VALDÉS, Rafael L. Africanos de Cuba. San Juan, Porto Rico: Centro de Estudos Avançados de Porto Rico e Caribe, 2002.MINTZ, Sidney W. ; PRICE, Richard. O nascimento da cultura afro-americana: uma perspectiva antropológica. Rio de Janeiro: Pallas e Universidade Candido Mendes, 2003.PORTUGAL FILHO, Fernandes. Ifá, o senhor do destino: Olórun Ayanmo. São Paulo: Madras, 2010.SILVA, Sebastião Fernando da. A Filosofia de Òrúnmìlà-Ifá e a formação do Bom Caráter. Goiânia: Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) - Escola de Formação de Professores e Humanidades, Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2015.

OBJETIVO GERAL: - Fomentar a cultura brasileira através da apresentação de um desfile de carnaval da Escola de Samba Paraíso do Tuiuti, na Marquês de Sapucaí, consagrando a maior manifestação popular do mundo: o Carnaval. Atendendo aos seguintes incisos do artigo 2º do Decreto 10.755, de 26/07/21:I - valorizar a cultura nacional, consideradas suas várias matrizes e formas de expressão;II - estimular a expressão cultural dos diferentes grupos e comunidades que compõem a sociedade brasileira;V - incentivar a ampliação do acesso da população à fruição e à produção dos bens culturais;VI - fomentar atividades culturais com vistas à promoção da cidadania cultural, da acessibilidade artística e da diversidade;VII - desenvolver atividades que fortaleçam e articulem as cadeias produtivas e os arranjos produtivos locais que formam a economia da cultura; OBJETIVOS ESPECÍFICOS: - Levar 1.000 pessoas para participar de um desfile na Marquês de Sapucaí, em uma rica manifestação cultural popular; - Confeccionar 1.000 fantasias; - Confeccionar 6 carros alegóricos;

Sendo o Rio de Janeiro um lugar tipicamente artístico, berço do samba, de grandes manifestações populares e palco do maior espetáculo da terra, nada melhor que fomentar inciativas que abracem a esses preceitos e corroborem para a rica história do carnaval carioca, passando por uma Escola de Samba como a Paraíso do Tuiuti. O G.R.E.S. PARAISO DO TUIUTI foi fundada em 05 de abril de 1954. Nasceu da fusão entre Unidos da Tuiuti, fundada em 1933, com as cores azul e branco e Paraiso das Baianas, fundada em 1940, das quais herdou as suas cores Azul e Amarelo. As negociações para o nascimento da PARAISO DO TUIUTI, foram iniciadas em 1952, mas foi apenas no ano de 1954 que foi concretizada. Constam como fundadores Augusto Pirulito, Joaquim Araquem, Armando, Murilo Aragão, Zeba, Orlando, José Grelha, Alcides Fornalha, Pedro Veneno, Duca, Zequinha, Alvaro, Conceição e Felicia. Até o início dos anos 80 a Escola destacou-se timidamente no cenário do Carnaval Carioca, entretanto, com a chegada da Carnavalesca Maria Augusta a Escola viveu um grande momento de destaque, alcançando o glorioso campeonato de um lugar no Grupo de Acesso A. Sendo uma Escola da comunidade, seus componentes, moradores do morro do Tuiuti e das adjacências em São Cristovão, a agremiação é uma de suas poucas opções de lazer e cultura na região. Por isso o papel da Escola transcende ao desfile de carnaval sendo o principal equipamento cultural da localidade, atendendo a população. Nos últimos anos a escola não parou de crescer e fortalecer-se até que, no grupo A no carnaval de 2000, com enredo "Um Monarca na Fuzarca" do carnavalesco Paulo Menezes consagrou-se Vice Campeã adquirindo o direito de desfilar no ano de 2001 no Grupo Especial com o enredo "Um Mouro no Quilombo", que conquistou a simpatia do público. Considerando sua história e importância social, mas pelo fato de ser uma escola que não desfila tradicionalmente no Grupo Especial, a agremiação possui grande dificuldade de captação de recursos privados diretos tornando o Mecanismo de Incentivo a Projetos Culturais fundamental para realização do projeto, viabilização da apresentação do desfile da escola e a distribuição gratuitade fantasias para a Comunidade. Investir no Carnaval é investir na principal vitrine da nossa cultura e permitir a democratização do acesso à cultura. O projeto em questão fomenta à produção cultural e artística, mediante a realização de um dos espetáculo de artes cênicas mais tradicionais do nosso país, o desfile de uma escola de samba no Carnaval do Rio de janeiro. Além de fazer da cidade um palco para este espetáculo, o projeto celebra o samba e a cultura popular como um poderoso instrumento transformador, que agrega ao desenvolvimento humano. Desta forma o projeto estimula liberdade da experimentação, a sensibilidade, a criatividade e a integração ao coletivo. O projeto atende aos seguintes incisos do Art. 1º da Lei 8313/91 bem como às finalidades expressas no Inciso II, Alínea C, da referida norma. I - contribuir para facilitar, a todos, os meios para o livre acesso às fontes da cultura e o pleno exercício dos direitos culturais; II - promover e estimular a regionalização da produção cultural e artística brasileira, com valorização de recursos humanos e conteúdos locais; III - apoiar, valorizar e difundir o conjunto das manifestações culturais e seus respectivos criadores; IV - proteger as expressões culturais dos grupos formadores da sociedade brasileira e responsáveis pelo pluralismo da cultura nacional; V - salvaguardar a sobrevivência e o florescimento dos modos de criar, fazer e viver da sociedade brasileira; VI - preservar os bens materiais e imateriais do patrimônio cultural e histórico brasileiro; VIII - estimular a produção e difusão de bens culturais de valor universal, formadores e informadores de conhecimento, cultura e memória; IX - priorizar o produto cultural originário do País. O projeto alcançará também os seguintes objetivos do Art. 3° da Lei 8313/91: II - fomento à produção cultural e artística, mediante: c) realização de exposições, festivais de arte, espetáculos de artes cênicas, de música e de folclore; III - preservação e difusão do patrimônio artístico, cultural e histórico, mediante: d) proteção do folclore, do artesanato e das tradições populares nacionais; IV - estímulo ao conhecimento dos bens e valores culturais, mediante: a) distribuição gratuita e pública de ingressos para espetáculos culturais e artísticos;

Não se aplica.

Produto: DESFILE DE CARNAVAL - 2.400 componentes - 6 carros alegóricos

Em atendimento ao Art. 18 da IN 05/2017 e, adotando a recomendação da Norma Brasileira 15599:2008 da ABNT (item 5.4.4 - Espetáculos e programação envolvendo sons e imagens - da referida norma), o projeto adotará as seguintes medidas em benefício das pessoas idosas e/ou com deficiência: A quadra da escola, local onde acontecerão os ensaios, é acessível estruturalmente para receber público com deficiência. Haverá garantia de acesso e acomodação para portadores de dificuldade de locomoção e será oferecida a devida orientação para entrada, estadia e saída. Através da ala da velha guarda, a Escola garante a acessibilidade a idosos com fantasias especialmente pensadas para que esses integrantes possam desfilar com conforto e com o destaque que merecem. Com relação a portadoras de deficiência (deficiência auditiva, visual e cognitiva), a escola desfila em uma avenida que permite total acesso a todos. Não existe nenhum impedimento para que o portador de qualquer tipo de deficiência participe do desfile, devendo apenas o mesmo comparecer aos ensaios. Esse procedimento é adotado para todos aqueles que querem desfilar, sejam eles deficiente ou não e visa garantir a qualidade do espetáculo. A ala que o deficiente desfilará permite que a sua fantasia seja utilizada de forma completa, pois a mesma é pensada para atender a esse público. Para a participação de cadeirante no desfile, a fantasia será 100% adaptada a sua necessidade e será garantido o acesso de um acompanhante, caso necessário, para auxiliar durante o percurso que é localizado em um espaço plano e totalmente acessível. Para deficientes visuais e auditivos, são disponibilizados, no Setor 13 da Marquês de Sapucaí, conforme anos anteriores e de responsabilidade da Prefeitura do Rio de Janeiro, pontanto, sem custos para o projeto, fones com audiodescrição do desfile e tradução simultânea realizada por intérprete de Libras possibilitando total participação na experiência da avenida. Para garantir que os portadores de necessidades especiais tenham ciência das condições de acessibilidade, um material será disponibilizado na na quadra para orientar sobre como o portador de necessidades especiais deverá proceder para ter acesso as condições de acessibilidade conferidas e eles.

O produto cultural do projeto terá distribuição, entrada e participação gratuita. "Carnaval 2026 - 'Lonã Ifá Lukumi" é centrado na democratização cultural. A escola é o centro cultural de referência para as comunidades do entorno. A confecção de 2.400 fantasias previstas no projeto serão distribuídas a comunidade, que participa também na elaboração e estruturação do desfile. A distribuição será gratuita à população de baixa renda, nos termos do art. 4º do Decreto nº6.135, de 26 de junho de 2007. Acreditamos no envolvimento da comunidade, e sabemos da dificuldade sócio-econômica em que vive a maioria das famílias que frequentam a escola, por isso percebemos que a distribuição gratuita das fantasias produzidas pelo projeto à comunidade do Tuiuti seria um fator primordial para a aproximação desse público. Assim, incentivando essa aproximação, que visa o envolvimento da comunidade nos diversos projetos desenvolvidos pela Escola, estabelecemos como condição para o recebimento das fantasias, a inscrição em uma pré-lista, que será atualizada a partir da presença obrigatória nos ensaios realizados na quadra da Escola, onde estes foliões terão acesso gratuito. Ressaltamos que a presença nos ensaios é importante para garantir a qualidade técnica do desfile, sendo assim a apresentação de um bom resultado do projeto. São desenvolvidos ensaios na quadra da escola em comunidade de baixa renda; Grande parte do Público que irá desfilar pela escola é transportada para o evento em ônibus cedidos pela Escola; As imagens do desfile são disponibilizadas todos os anos na internet, principalmente no youtube, o que torna acessível e democrático a todos os públicos. São realizados gratuitamente ensaios abertos na Rua próxima a comunidade e, quando organizado pela Liesa, na Sapucaí. O projeto adotará os seguintes incisos/medidas do Art.24 da IN nº 01/2022: II - disponibilizar na internet, redes públicas de televisão e outras mídias gratuitas registros audiovisuais dos espetáculos, das exposições, das atividades de ensino, saraus, slam e de outros eventos de caráter presencial, acompanhado com libras e audiodescrição; III - permitir a captação de imagens das atividades e de espetáculos ou autorizar sua veiculação por redes públicas de televisão e outras mídias gratuitas; IV - além da Ação Formativa Cultural prevista no art. 25 desta Instrução Normativa, realizar, gratuitamente, atividades paralelas aos projetos, tais como: a) ensaios abertos com rodas de conversas em backstage de forma proporcional a a vinte por cento do tempo de duração e do quantitativo das apresentações;

O PROPONENTE É RESPONSAVEL PELA COORDENAÇÃO GERAL DO PROJETO NÃO SENDO REMUNERADO PARA ESSE TRABALHO. 1 – Direção de Carnaval:1.1 - Leandro Azevedo Machado: Formação Acadêmica: Ensino Superior Completo - MBA EM TELECOMUNICAÇÕES IBC COACH - ADMINISTRAÇÃO EM ANDAMENTO. EXPERIÊNCIA PROFISSIONAL: Diretor de Harmonia - G.R.E.S PARAÍSO DO TUIUTI (Abril de 2005 a 2010); Vice- Presidente G.R.E.S PARAÍSO DO TUIUTI (Abril de 2012 a 2017); Diretor de Carnaval G.R.E.S PARAÍSO DO TUIUTI (Abril de 2011 a 2018), G.R.E.S Acadêmicos Do Salgueiro (2019). G.R.E.S. Acadêmicos Do Cubango (2022 e 2025), G.R.E.S São Clemente (2024 a 2025). Atividade Complementares e Cursos: Curso de Inglês Básico, Curso de informática. 2 – Mestre de Bateria 2.1 - Marco Antônio da Silva (Mestre Marcão): é um dos mais respeitados mestres de bateria do Carnaval. Ele tem passagem pelas escolas de samba Império da Tijuca, Salgueiro, Cova da Onça (Escola de Uruguaiana), Camisa Verde e Branco e Império da Casa Verde (com Mestre Zoinho, SP). No comando da bateria do Salgueiro, onde ficou por 15 anos consecutivos, acumulou diversos prêmios da categoria, como dois Estandartes de Ouro e Tamborim de Ouro, assim como notas máximas dos jurados. Marcão atua na direção de bateria da escola de samba Cova da Onça, na cidade de Uruguaiana (RS), e na agremiação Imperadores do Samba, em Porto Alegre. 3 - Carnavalesco 3.1 - Jackson Almeida de Vasconcelos: Formado em Artes cênicas (Habilitação em Indumentária pela escola de Belas Artes UFRJ); Experiência Profissional em Carnaval Carnavalesco em: G.R.E.S.E. IMPERIO DA TIJUCA 2004; G.R.E.S. ACADÊMICOS DE SANTA CRUZ 2005; G.R.E.S. UNIÃO DA ILHA DO GOVERNADOR 2006, 2007, 2008 e 2009; G.R.E.S. IMPÉRIO SERRANO 2007; G.R.E.S.E. IMPERIO DA TIJUCA 2010; G.R.E.S. UNIDOS DO VIRADOURO 2011; G.R.E.S. PARAISO DO TUIUTI 2012; G.R.E.S. ESTACIO DE SA 2013; G.R.E.S. ESTACIO DE SA 2014; G.R.E.S. PARAISO DO TUIUTI 2015 e 2016; G.R.E.S. UNIAO DA ILHA DO GOVERNADOR 2016; G.R.E.S. PARAISO DO TUIUTI 2017, 2018 e 2019; G.R.E.S. MOCIDADE INDEPENDENTE DE PADRE MIGUEL 2020; G.R.E.S UNIDOS DA TIJUCA 2023 e 2024 e G.R.E.S. PARAISO DO TUIUTI 2024 e 2025. Experiência docente: Professor na Universidade Veiga de Almeida no curso de pós graduação em Figurino e Carnaval. Premiações: Tamborim de ouro 2007 (beleza de mensagem pelo enredo do império serrano); Prêmio samba-net 2006 pela união da ilha do governador (melhor conjunto alegórico, melhor alegoria, melhor conjunto de fantasias); Prêmio estrela do carnaval 2008 para o melhor desfile da união da ilha do governador; Prêmio plumas e paetês cultural 2010, melhor figurinista e melhor pesquisador; Prêmio samba-net 2013 melhor figurinista (Estácio de Sá); Prêmio plumas e paetês 2013 melhor figurinista (Estácio de Sá); Prêmio samba-net 2014 melhor figurinista (Estácio de Sá); Prêmio plumas e paetês 2014 melhor figurinista (Estácio de Sá); Prêmio plumas e paetês 2014 melhor pesquisador (Estácio de Sá); Prêmio samba-net 2015 melhor conjunto de fantasia paraíso do Tuiuti; Prêmio plumas e paetês 2015 melhor figurinista e pesquisador paraíso do Tuiuti; Prêmio samba-net 2016 melhor conjunto alegórico, paraíso do Tuiuti; Prêmio estrela do Carnaval 2016, melhor enredo, paraíso do Tuiuti; Prêmio plumas e paetês 2016 melhor pesquisador e figurinista, paraíso do Tuiuti; Prêmio samba-net 2017 melhor enredo, paraíso do Tuiuti; Prêmio plumas e paetês 2017 melhor pesquisador, melhor conjunto alegórico paraíso do Tuiuti. CURRÍCULO DA ESCOLA O G.R.E.S. PARAISO DO TUIUTI foi fundada em 05 de abril de 1954. Nasceu da fusão entre Unidos da Tuiuti, fundada em 1933, com as cores azul e branco e Paraiso das Baianas, fundada em 1940, das quais herdou as suas cores Azul e Amarelo. As negociações para o nascimento da PARAISO DO TUIUTI, foram iniciadas em 1952, mas foi apenas no ano de 1954 que foi concretizada. Constam como fundadores Augusto Pirulito, Joaquim Araquem, Armando, Murilo Aragão, Zeba, Orlando, José Grelha, Alcides Fornalha, Pedro Veneno, Duca, Zequinha, Alvaro, Conceição e Felicia. Até o início dos anos 80 a Escola destacou-se timidamente no cenário do Carnaval Carioca, entretanto, com a chegada da Carnavalesca Maria Augusta a Escola viveu um grande momento de destaque, alcançando o glorioso campeonato de um lugar no Grupo de Acesso A. Sendo uma Escola da comunidade, seus componentes, moradores do morro do Tuiuti e das adjacências em São Cristovão, a agremiação é uma de suas poucas opções de lazer e cultura na região. Por isso o papel da Escola transcende ao desfile de carnaval sendo o principal equipamento cultural da localidade, atendendo a população. Nos últimos anos a escola não parou de crescer e fortalecer-se até que, no grupo A no carnaval de 2000, com enredo “Um Monarca na Fuzarca” do carnavalesco Paulo Menezes consagrou-se Vice Campeã adquirindo o direito de desfilar no ano de 2001 no Grupo Especial com o enredo “Um Mouro no Quilombo”, que conquistou a simpatia do público. Em 2016 a Escola se sagrou vencedora do carnaval da Série A. Em 2018 foi vice campeão com o enredo "Meu Deus, meu Deus, está extinta a escravidão?”.

Periodo para captação de recursos encerrado.